第一百八十九章陆续有来

“没事的，至少临阵前也算知已知彼了。”白羽微笑起来。

白羽继续走着，既然来到别人的地头，还是等着别人来找自己的好，自己也是乐得悠闲，不缓不急的朝着冥界内部走去，这个时候的白羽，反倒是担心起十殿王来了，虽然对其有信心，不过他到底站在那边，这就尚还未知之数了。

足有几个小时之久，寒风依旧呼啸，黑云沉沉遮蔽天空，遮盖了赤红色的天空，一副山雨欲来的趋势。

忽然间，天空喀嚓’一声巨响，白羽迈动的步伐，缓缓停了下来。

忽然间，“当……当……当……”宛如挂钟敲响了。

“鬼将们，恐怕不会轻易放过你的。”青码的声音淡淡传来，若是在以前，即便是鬼神即便的人，看来自己都必须要以礼相待，青码又怎么看得上这个几个鬼将之才呢。

据我所知，他们应该会出现四种人物：“第一是地府夜叉。

根据以前古书有云，每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险。

第二、牛头马面。

牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面；但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。虽然他们已经出现过了，但他们却是没有动手的意思……

该来了！白羽忽地一凝神，双眼死死地盯住前方，他倒要看看，传说中赫赫有名的冥界鬼神竟然是什么样子！

大地上，猛然一片可怕的寂静，像是灭绝地鬼域一般。

就在这时，忽然大地猛然卷起一阵怪异地阴风，像是一股小龙卷一般在前方快速盘旋着，卷起一地尘土。

猛然间，一阵可怕的阴气从白羽身上呼啸而过，冷凛的飙风，带着极端冰寒的气息。

“好强大的阴气！果然，这次来的是大人物。不是上次那几个小小的阴兵可比！”白羽，双拳缓缓地紧紧握在了一起，瞳孔微微收缩。

第三、杨七郎。

杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人。

第四、辟邪我国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅?广言》：“辟，除也。”可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。”

“恩，我知道了！”白羽颇有收获，笑道：“不过，谋事在人，成事在天，只希望老天保佑了。”

“我现在冥力低微，实在帮了白羽你什么大忙了，也只能言尽于此了。”青码显得有些惭愧。