第五百七十七章 (第2/5页)

太史慈和甘宁此时都在一处高楼之上，看着于吉那仙风道骨的模样。有点黯然。

甘宁看了半天，冷哼道：“没有想到这个妖道居然有这么大的号召力，这些无知的人们也是，竟然这般轻易地相信于吉的胡言乱语。”太史慈冷笑道：“这个我们不管，日后我青州的学术一旦传扬天下，这等歪理邪说自然不够自破。”

甘宁点头道：“这倒是。自古儒家和道家的思想就没有停止过。”

太史慈看了看甘宁道：“没想到你还有点学问。”甘宁大感气不过道：“主上莫要小瞧人，别的不懂，这点事情我还是知道的，嘿，那个什么列御寇写得《列子》中不是有个《两小儿辩日》的文章吗？那不就是道家思想的传人在轻视孔子吗？”

太史慈闻言大奇道：“《列子》？现在就有这本书吗？《列子》不是魏晋南北朝时期的后人伪作的吗？”

甘宁闻言一愣，喃喃道：“魏晋南北朝？那是什么东西？”太史慈大感尴尬，连忙岔开话题道：“总之你说的有一定道理，儒家思想研究的是人与人之间的关系，而道家思想则是研究宇宙万物的学问以及人和天之间的关系。从范围来看，道家思想的确更加宽泛一些，比如说道家思想认为儒家思想关于“礼”的阐述就显得十分的浅薄，他们认为“礼”不过是天地大道中的旁枝末节，微不足道。不过儒家思想却认为人与禽兽不同，所以人与人之间的关系的学问也是浩如烟海，永无止尽，故此孔子说“未能事人，焉能事鬼。”就是这个道理。”甘宁闻言大为佩服，崇拜地看着太史慈。赞叹道：“难怪主上可以开宗立派，创立新“五德终始说”。三言两语便可道清两家思想的区别，令人佩服。”

太史慈见甘宁不再理会刚才自己的失言，便长出了一口气，岂料甘宁又问道：“敢问主上，到底哪家的学问更加广博呢？”太史慈暗叫要命，心道天晓得这两派思想的孰优孰劣，含混道：“这两派根本无从比较，又或者鸡同鸭讲，就比如看到流水。儒家思想想到的是：“智者乐水”又或者：：“人往高处走，水往低处流”，而道家思想想到地却是水的本质，水之道，即所谓水之德。

太史慈这么解释当然是胡编乱造，但是还有一些合理的成分，故此听得甘宁连连点头。太史慈又指向于吉，冷笑道：“上天离我们太远了，人们对上天十分的恐惧，所以才会有人借此机会著书立说，妄称天命。”

甘宁虽然对于吉的那一套嗤之以鼻，但是对于上天地敬畏还是有的，当下闻言并不做声。太史慈看着甘宁诚惶诚恐的样子，失笑道：“在冥冥之中或许会有个神明，但是我想神明绝不会象于吉此人描述的这般无聊，哪有那么多的时间来管人世间这许多人的生死？只有那些天吃饭的人才会特别迷信这些骗子，你看墨子门徒就很少相信鬼神的那一套，因为他们不天吃饭，只要有手艺在就可饿不死。”

甘宁闻言点头。太史慈对甘宁道：“再过一会儿，按照惯例，这于吉就会离开这里，明天接着来讲学，人们自然会散开，到那时兴霸再动手也不迟。”

甘宁看了看场面，皱眉道：“主上，这个于吉不需要别人保护吗？”