第一百一十二章：贸易船队（中） (第1/5页)

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“晋见我？这又是为什么？”信长奇怪的问道。

“是这样的……”我把若昂?卡布拉尔谋求在领内建筑教堂、自由传教的事情说了，并且在最后补充道，“九州信奉天主教的切支丹很多，大友宗麟本人也对天主教的教义非常有好感，只是为了家中的稳定，不得不在三十三岁上出家皈依了临济宗……但是，他的确从南蛮人那边得了不少好处。”

“既然这样，那我就见见他吧！”或许是我最后一句话打动了信长，他表示同意让若昂?卡布拉尔晋见。

具体的会面情形不必赘述，结果是信长部分同意了若昂?卡布拉尔的要求，允许他在堺町建立教堂，并且在畿内传教。这两条中，前一条算是比较有意义的创举，在此之前，除了九州以外，还没有哪个地域的领主允许建立教堂；后一条属于追认姓质，因为宣教师在畿内的传教活动早已展开，例如高山友照父子，他们接受洗礼正式入教，是在九年之前的永禄七年（1564），不过，有了信长的承诺，再得到信长颁发的布教许可证，宣教师在布教过程中受到迫害时，就可以向当地领主提出申诉。

两天之后，信长再次召见了我。

“关于勘合贸易的事，我决定接受你的意见，并且把这件事委托给你和长秀二人，”信长开门见山的说道，“长秀负责调配货物，船队的事就交给你来办。明年的这个时候之前，要造出三艘三千石的大船。”

“但是，首先要和明廷联络，取得勘合贸易的资格……”我提醒信长。

“这件事情也交给你吧！”信长的态度十分随意，“你不是负责水军么？渡海联络的事，自然由你负责。”

“那么名义方面？”我继续请示道。

“就以你和长秀的名义好了，”信长似乎已经早有了自己打算，“总之，不能让主家向明廷称臣……这一点必须保证！”

“这个……”我很有些犯愁了。大明的那套做法，我是知道的，向以天朝上国自居，不会允许有国家和天朝平起平坐。而勘合贸易，本身就是一种以朝贡和回赐为主体、附带着在两国间互通有无的贸易形式，不先称臣纳贡，怎么可能允许“互通有无”？