第二百零八章 波罗庙与节操（文字）

都在这里拥有或多或少的一席之地,大至厅堂,小至一室一龛,宏伟旷达的殿宇斗拱藻井之下,是各种夷教外域神明的共存交汇,他们拥有各自中土式的名字,和用本土文化重新阐释过的典故和神话。

让人很有一种恍然若梦的错乱和迷失感,或许,也只有在华夏这片神奇的土地上,才可能出现这种包容万象的奇迹和气象把。

其中只有天方教众比较特殊,作为源自古大食故地的外教之一,他们没有具体的拜像,连净土变、经文变之类的,典故事迹的描述壁画都没有,

作为祷礼的场所核心,也只有一间存放着一块黑石的小石室而已。但却不要小觊这块石头,这块乃是天方教不远万里请回来的圣物,前身乃是六百多百年前,供奉在西方大食圣地麦加天房的圣石克尔白碎片,

按照从旁立碑的典故说明,而这块小天房内的圣石,原本是位于西京的皇家大博物院,为梁公西征时偶得,又转贡朝中的纪念品之一。

波罗海神殿里,早已是被昂贵的香料和鲸油烛点的灯火通明,大笔大笔的金钱和器物,被慷慨施舍出去,建立起成片成片的写着供奉人名字的神牌和壁

正中所谓波罗海神,是一个历经海风潮气等岁月侵蚀,又被供奉的烟火熏绕,已经模糊的看不出本来面貌的石雕坐像,头戴七梁的冠冕,身穿深紫袍,露出来的身体部分,具是贴金描彩,并用宝石镶嵌成花卉的样式,看起来很有一股暴发户的壕金气质。

然后就是堆放在堂中的各种供物和礼器,看起来品味高古而颇具年头,我甚至突发奇想,若是带人洗劫了这里,估计可以搜刮到不少钱把。

里面比较吸引我眼球的,是一面据说是汉时平南越国缴获的大铜鼓,鼓面上是山越风格的多重放射状日纹图腾,和相对应的六只裂嘴铜蛙,据说是出自某种太阳和雨娃神的崇拜情节。

据说,在某种祈求风平狼静的大型法事中,才会被拿出来。象征性的捐了一笔钱,又谢绝了殷勤的庙官,关于参加发会和上席的邀请,然后被谜样生物拉着,从偏门来到了旁边的配殿建筑群中,开始今天真正的游览内容。

当年大食国在大唐岭西军的攻打下土崩瓦解,时有来自南部膳洲大国阿克苏姆国,乘机渡海大举进犯南方,连续焚毁大食国的麦地那和麦加两大圣地,连带天房也被洗掠一空,圣石亦被烧灼后击裂数块掳走。

其中最大的一块,在大食灭亡之后,被作为臣贡之礼,进献给了据有大食故地的大唐岭西行台,然后就一直被收藏在皇家大博物院,和大食末代君王曼苏尔私藏的十丈青铜宝树一起,作为大唐对外武功和战利品的宣示之用。

直到嘉佑北伐打破长安之后,这块圣石就和众多皇家大内的珍奇之物一起,被送到南朝的都城,以充观赏。

其中,有当地天房教大僧长,阿普杜拉侯赛因虎公,聚重资捐纳于朝中,赎请圣石而供养与海神波罗庙侧,仿天方故事而建小天房,是为中土教众唯一圣所。

大名鼎鼎的海神波罗庙,又称为东土万神殿,就是里面供奉了来自数十个舶来信仰和教派,数以千计的神祗和偶像崇拜。因此终年不分昼夜,香火不息,人声沸沸。

这些分属的配殿,多半是与大海或是司水有关的各种宗教神祗：兴致盎然的谜样生物,甚至能一一点出他们的原型和来历。

比如既有传统中土道门释家佛门共通,两种造型化身的渎海龙王,也有南海一带盛行的小乘佛法和上座部佛法中的天龙八部;

既有来自远古巫祀崇拜的风伯雨师,亦有来自闽中新起的地方神妈祖;

乃至发源自天竺婆罗门教、湿婆派的水神伐楼那;古波斯沃教的光与水女神塔纳西斯;摩尼教的净水明子;景教的护海法王（主保圣徒）圣方伯和水（天）使米卡伊勒;希（伯来）人的守护使提尔。