第七百七十章 家族利益 (第1/5页)

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埃霍斯·巴勒弗，安息巴勒弗现任家主的嫡次子，派驻长安已两年有余，除却负责维系巴勒弗家族与诸多大汉世家的往来，更肩负着重要且神圣的使命，学习整套完整的祆教教义和教会体制。

说来可笑，祆教乃是西亚本土的古老宗教，现今的安息国教，巴勒弗家族却要遣嫡系子弟到汉都长安“求经”，要晓得，汉人尊崇祖宗更胜于信奉神灵，除却有所求，譬如求财或求子，多半是不会烧香拜神的。

换句话说，现今的大汉基本不存在真正意义的宗教，包括广为行善的慈济观，也向来不敢擅自传道，更别提甚么登坛作法了，故连道教在汉人中都没甚么虔诚的信众，非大汉本土宗教更是没半点存在的空间。

非但大汉百姓不迷信盲从宗教，汉廷更屡屡重惩“语怪力乱神”者，去岁秋祭大典，太上皇当着万千臣民的面，惩治了十余方士，尸骨仍曝于荒野，至今无人敛埋，以此震慑有心装神弄鬼之人。

偏生就是重教化鄙宗教的汉廷，建议乃至要求巴勒弗家族，动用其在安息的强大影响力，说服安息国君和诸位大贵族，将祆教定为安息国教，且要求安息乃至诸多属国的臣民皆须信奉祆教，否则即为异端。

祆教本为多神教，在四百年前，波斯人琐罗亚斯德改革教义，将阿胡拉·马兹视为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，是为琐罗亚斯德教派，后被为波斯帝国的国教，在西亚各族本就拥有大量信众，想要广为传教确是不难。

关键在于，汉廷要求巴勒弗家族在主导此事时，恢复祆教的原教旨，崇拜以火神为首的众多神灵，鼓励多神信仰，彻底封杀琐罗亚斯德教派，乃至将所有笃信一神教者视为异端，不改信者，皆处以极刑。

原教旨？

汉廷说如何，就是如何。

非但是教义，便连教会体制，汉廷都搬出整套完善的“教材”，要求巴勒弗家族照本宣科。

不得不说，汉廷诸公对体制建构真是轻车熟路，皇帝刘彻只是搬出后世的西方宗教体系，略微提点几句，大臣们就已心领神会，替颇为意动，有心且有能力“掌教”的巴勒弗家族打造出最符合大汉利益的祆教体系。

执掌教务的教宗、枢机主教、大主教、主教、教士；审判异端的裁判长、裁判官、裁判员、执事、使徒。

两套相辅相成的宗教系统，各划分五大等阶，各司其职，便可构筑起稳固的祆教基石。

非但如此，祆教会将安息治下属民划分四等，一等为帕提亚人及汉人，二等为雅利安人和波斯遗族，三等为包含罗马人在内的希腊后裔及中亚和西域诸国属民，四等为诸多半开化的土著部族。