第四百零二章 李文钊的背景

景宗正式称帝，外公和大臣杨守素实为谋主。

西夏建国前后创制的典章制度，多出外公之手。

而且他头脑非常清醒，虽然创造了党项文字，并且将《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》翻译成藩语，但是他的政治主张，却与汉儒大相径庭。

他对张元吴昊照搬宋人制度的建议，同样嗤之以鼻，

他的政治宗旨是——“一王之兴，必有一代之制。”坚决反对“用夏变夷”，即用汉文化取代党项民族文化的全盘汉化方针。

小儿子李锡狸夭折。

大儿子、太子李宁明知礼好学、深明大义。但他生性仁慈、不喜荣华富贵，笃信道教并幻想以此成仙。

当时作为伴读的李文钊，曾苦劝太子，不过用处不大。

汉人的道家思想明显不符合李元昊称霸的野心和政治主张，慢慢的，太子被大王冷落了，很不喜欢他，甚至下令不许入见。

几年后的一天，李文钊再次前往东宫的时候，却被告知李宁明因练气功走火入魔、不能进食而死。

他提出：“昔商鞅峻法而国霸，赵武胡服而兵强。国家表里山河，蕃汉杂处，好勇喜猎，日以兵马为务，非有礼乐诗书之气也。”

“惟顺其性而教之功利，因其俗而严其刑赏，则民乐战征，习尚刚劲，可以制中国，驭戎夷，岂斤斤言礼义可敌哉。”

李文钊对外公佩服得五体投地，在他的心中，一人兴邦，说的就是外公这样的人，可比齐之管仲，蜀之诸葛。

立国后，外公就更忙了，元昊让他担任谟宁令之职，意思是天大王，是元昊身旁的主要谋士，主持政务不说，同时也是夏国的精神领袖。

作为政治家族成员，李文钊自然知道，太子的死有蹊跷。

李文钊自有受外公的教育，立刻回去告诉外公，野利家族的危机，从今日始。

不过外公告诉他不必忧虑，说自己只是野利氏的疏族，而且与党项人千年伟业相比，个人的盛衰，无足轻重。

外公正在为党项人推广自己创立的文字。

大王当时对外公的看重，是无疑的。